ハマたそdiary

2012年3月11日日曜日

忘己利他慈悲極

＊震災には「もう懲りた」けど「もうこりた」の精神を
震災1年。
未曽有の国難の1年だった。

値上げは権利と電力会社のお偉いさんが言えば、
被災地がれき処理も受け入れ自治体の反対の壁は厚い。

利己や我欲がまかり通る世の中である。
けして己もご多分に漏（も）れない。

被災地のために己がしたことはあったのだろうか。
これからできることはあるのだろうか。

「利他」という言葉を痛感する。

「利己」の反対語。
自分のことよりも他人の幸せを願うこと。
仏語（フランス語ではない）では、人に功徳（くどく）利益（りやく）を施し救うこと。

――忘己利他慈悲極
己（おのれ）を忘（わす）れ他（た）を利（り）するは慈悲（じひ）の極（きわ）みなり。

己を捨て他人に報いる。
天台宗開祖、最澄の言葉だそうな。

「もうこりた」――。
そんなことには「もう懲りた」なんて言うかもしれないけど、
「もうこりた」精神を持ちたいと思う今日この頃である。

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2012年3月6日火曜日

正岡子規と野球よもやま話

＊雅号は「野球（の・ボール）」を用いた。

正岡子規（1867年―1902年）の続き。横須賀美術館で「正岡子規と美術」展を観たあと、それとなく調べてみた。

「ベースボール　baseball 」を「野球」と和訳したのは、てっきり俳人・正岡子規だと思っていた。これは、どうやら俗説らしい。

最初に「野球（やきゅう）」と訳したのは、中馬庚（ちゅうま・かのえ＝1970年―1932年）で、一高で二塁手として活躍、東京帝大では指導者となった。1970年（昭和45年）には特別表彰で野球殿堂入りを果たしている。

野球好きの正岡子規が幼名・升（のぼる）をもじり雅号「野球」（の・ボール）を用いたことから、野球の和訳は子規が最初と、混同した俗説が生まれたようだ。

ただ、中馬が「野球」と訳したのは1894年（明治27年）で、子規が雅号としたのは明治23年と4年先行する。

　子規は「打者」「走者」「直球」「四球」など野球用語を和訳しており、2002年に新世紀特別表彰で野球殿堂入りしている。

――草茂み　ベースボールの　道白し

――まりなげて　見たき広場や　春の草

　野球を題材にした句を詠んでいる。

子規の郷里・松山には愛称「坊っちゃんスタジアム」の松山公園野球場が在る。これは一般に広く知られる松山を舞台にした小説、夏目漱石の「坊っちゃん」に因む。

また漱石は子規と親友であり、肺結核の子規を看た。

「坊っちゃんスタジアム」に隣接する野球歴史資料館は「の・ボールミュージアム」、サブ球場は「マドンナスタジアム」と、洒落っ気がある命名をしていて愉しい。

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2012年3月4日日曜日

正岡子規と美術：横須賀美術館

＊浦賀水道を行き交う船を臨む絶景のガラスの館だった。

　横須賀市の横須賀美術館で「正岡子規と美術」展（2012年2月11日～4月15日）を観る。

　近代俳句の革新者である正岡子規（1867年ー1902年）は、絵を愛し絵画作品を残している。彼の文学の核を成す「写生」は、過去の因習や主観を捨て、目の前のものの客観的な描写によって真実に達しようとする思考の在り方で、明治期の洋画家、浅井忠（ちゅう）や中村不折（ふせつ）らとの交流から育まれたといわれる。本展では、子規の絵画とその時代の画家たちの作品を展示している。

本展構成と主な作者